真理的受難者‧妙天禪師宗教事件論述

文／徐志明（華亞協和法律事務所所長）

悟覺妙天禪師宗教事件在民國85（1996）年間喧騰一時；隔年1 月24 日，士林地檢署以「宗教詐欺」及販售寺廟納骨塔詐欺起訴，迭經更五審，到民國100（2011）年6 月28 日，高院100 年度上重更（五）字第1 號判決為止，歷15 年。

此期間，每一審的刑事庭都判決「宗教詐欺」無罪，至於販賣寺廟納骨塔詐欺，則一直在有罪與無罪之間擺盪。因歷審判決書對「宗教詐欺」無罪理由有詳盡記載，本案又是罕見的重要宗教事件判決，值得加以探討。

憲法第13 條明文：

由此可見，政府在處理宗教事件時，應該秉持尊重與謙抑，並且儘可能地給予保護。 

但是，在妙天禪師宗教事件中，我們卻看到行政機關濫用權力，罔顧憲法保障的人權，儘管最後司法機關在「宗教詐欺」上判決無罪，但是傷害已經造成。

妙天禪師只是一位弘揚佛法的法師，卻在執政黨運用行政權力，執行「宗教掃黑」而受到打擊。事實上，所謂的「宗教掃黑」，剷除政見不同之宗教團體，就是一種禁制特定宗教信仰的違憲行為。

因為，憲法是保障人民的宗教信仰自由，要求政府不可以對特定宗教給予貶抑或不利益，這正是憲法保障人權的真諦。然而，「宗教掃黑」很明顯地是將社會宗教信仰區分為「黑」和「白」；「白」的宗教可以留下，「黑」的宗教則必須掃除。

說到底，「黑」和「白」是由誰來界定呢？當然是執政者。執政者說你這個宗教是「黑」的，你就是「黑」的，應該被掃除。執政者說是「白」的，你就可以留下，並且受到扶持。很明顯地，這就是政府的恣意與違憲。

政治不宜介入宗教，更不能進行「順我者昌，逆我者亡」的篩選，特別是在爭取選票的民主社會中，執政者運用政治力量來打擊異己，更會造成宗教迫害的情況。

本案妙天禪師正是在執政者「宗教掃黑」的名義下，遭受到寺廟納骨塔拆除、稅捐巨罰、檢調偵辦的嚴重制裁，而對於佛教禪宗的發展，亦造成極為嚴重的阻礙。

我們期待台灣不會再發生宗教迫害或政治追殺；我們也希望妙天禪師的宗教無罪判決，可以作為我們檢視執政者違憲、司法機關落實憲法保障信仰自由的一個重要案例，能夠推動台灣社會更成熟進步，最終邁向一個更有法治、更富有憲法人權的公民社會。

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－ 從妙天禪師宗教詐欺無罪案談憲法人權保障‧「真理的受難者」

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