提婆達多見行刺世尊之計未得逞，又再苦思謀害世尊的計謀。
有一天，世尊和阿難尊者行經耆闍窟山的山腳下，正巧被提婆達多知悉，他就在山上備妥了巨石和石塊，待佛陀經過時，奮力一推，只見巨石夾著石塊奔騰而下，阿難受到驚嚇，一時竟忘了世尊的安危，自顧自地迅速奔逃避開。
而世尊雖見此景，卻一派氣定神閒，不急不徐，安然不動。神奇的是，巨石竟從世尊腳下及身旁彈飛而過，絲毫未傷及世尊。
待阿難回神過來，趕緊慌張地向世尊問安，世尊說：「不必慌張，用暴力及陰謀想要危害佛陀，那是不可能的。要危害我的人也自有因果，不必與他計較，不要記掛於心。我們修行人面對危險，更不能慌亂，要有臨危不亂的定力。」
阿難聽了世尊的開示後，覺得自己因慌亂而未能保護世尊，心中難免有些羞赧，但世尊的這番開示，卻讓他在修行上獲益良多。世尊臨危不亂，從容面對危機的態度，值得後世修行人參悟及效法。
灌醉象群 計殺世尊
佛陀弘法，利益眾生，但卻不斷有人想要害死祂；調達與阿闍世王即是一例。
他們兩人狼狽為奸，設計毀佛。阿闍世王通令全國百姓，當佛陀前來行化時，不得供養佛陀。
當佛陀與五百羅漢住於耆闍崛山中，調達教唆阿闍世王去請佛陀入城接受供養，入城時，先把 500 頭大象灌醉，再驅使醉象衝入城內，企圖把佛陀一干人等踩死。
阿闍世王依計而行，佛陀應邀於中午與五百羅漢入城，未料突然醉象瘋狂呼嘯而出，民宅牆壁被醉象衝撞，悉皆毀損，城內百姓嚇得半死。
醉象們衝向世尊面前，佛陀不得已，便顯神通，舉起五指化出 5 頭獅子，同聲俱吼，震動天地，醉象畏威伏地，不敢舉頭，佛陀方免被害。
阿闍世王及臣民見狀，莫不驚肅感服於佛陀的大威德力。世尊徐行入殿，至殿上與眾羅漢用罷午餐後，阿闍世王慚愧地跪在世尊面前懺悔，因自己一時無明，聽信讒言而興作逆惡，乞佛慈恕。阿闍世王因懺悔罪業，最後得到了救贖（見《法句經》）。
而被無明收攝的提婆達多，謀害世尊的計謀不止一端，可說是三番兩次地欲奪世尊性命。
但沒有提婆達多的兇惡，便不足以凸顯世尊的偉大佛格；他愈是謀害世尊，信奉皈依世尊的人，愈是與日俱增；提婆達多反因多行不義，勢力日趨黯淡，後來有人說他失蹤了，其實他是遭到謗佛謗法的因果業報，墮入了無間地獄。
提婆達多戕害佛法獲致惡報，殊為後世者殷鑑。
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古今中外，從事教化人心的聖賢志業，常會受到無知眾生喪失理性的摧殘。在闡揚真理的過程中，聖者屢屢遭致無情眾生橫加無妄罪名的磨難阻撓，這好像是先知先覺者的宿命。 翻開歷史，我們可以清楚地看到，禪宗的歷代祖師宗師們，只要是真正得到佛心印心、佛法真傳之法脈祖師或一代宗師，都是非常辛苦、非常艱難地為了傳遞法脈、弘揚正法而為法忘軀。 因此，在禪宗法脈的傳承史上，一代宗師是否飽經各方嫉妒、毀謗或打壓，甚至被暗算、謀殺，就成為檢驗並衡量是否為貨真價實的「明師」（非名師）的一種尺度。說來真是荒唐且無稽，但卻是千真萬確的事實。 其主要原因，就是眾生無明，加上禪宗的祖師、宗師都是證道聖者，其得到佛的證量又是無相實相，而外在的色身又與一般眾生無別，用肉眼來看，誰會認得他的內在靈性其實是真正的佛菩薩？除非是真正有修行根基的人！ 眾生不能瞭解佛的智慧，沒有佛的知見，更看不見佛菩薩內在的聖潔光明。聖者應化來到世間，慈悲救世，反被世人無明攻擊誣陷、毀謗傷害、污衊抹黑，但聖者們卻仍然自在泰然、安忍不動、默默地弘法依舊，怎不令人感佩？這些為宣揚真理、拯救地球眾生而受難的先知先覺者，在歷史典籍的記載中，尤以禪宗歷代祖師宗師為最。 |
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－ 禪宗歷代祖師的苦難‧「真理的受難者」
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