佛陀有一次來到拘利城說法,城主就是世尊的岳父-耶輸陀羅王妃的父親善覺王。當時,善覺王對世尊很不諒解,他認為世尊捨棄他的愛女而出家修道,是個拋家棄子的負心人,故而心生憤恨。

善覺王下令城中百姓,不得供養僧團,沿途也對僧團橫加阻攔,公然妨礙僧團的托缽,甚至想要驅趕世尊和僧團離開拘利城。

世尊對善覺王的無禮並不生氣,反而告訴善覺王說:「我並非拋棄國家、父母、妻子,您對耶輸陀羅有兒女之情,我完全能瞭解;但我把世界當成我的國家,所有人類都是我的父兄妻女,因為我是具足一切功行福慧的證道覺者,宇宙和我一體,我的慈悲及於一切眾生。」

 

「您雖是城主,但百姓們有行功立德的權利,不應橫加阻攔。個人善惡業要自己承擔;人都有離開世間的一天,但善惡業卻時時跟隨。」

可惜佛陀如此慈悲地循循善誘,卻不能令善覺王有所領悟,仍然拒絕了世尊及僧團。

善覺王阻礙佛陀弘揚正法是世間重罪,不能當下悔悟的結果,立刻就受到因果報應的懲罰,善覺王七天之後就暴斃身亡了。

這對世人是個警世的故事,經云:「謗佛者必墮無間地獄」;對於佛陀正法的弘揚者,或是正法的教義,切勿毀謗或阻礙,因為這是世間重罪。

佛陀當時的弟子中,具王子身份的出家眾共有 7 人,其中一位是世尊的堂弟,名叫提婆達多,他是世尊親族出家者中,唯一背離世尊的人。提婆達多生性具有野心,他跟隨世尊出家後,不在身心上內修清淨法,卻一心向外,想要在名利上謀得更多的名聞利養。受到這種邪惡野心的驅使,讓他想篡奪世尊在教中的領袖地位。於是他懷著陰謀及險惡的心,潛伏在僧團中等待機會。

 

他在佛陀的僧團中,學會了神通法,以神通迷惑了當時的阿闍世太子,令阿闍世太子皈依了他,即使後來他因心生邪念而喪失了神通靈力,阿闍世太子依然對他非常恭敬。

當提婆達多準備背離世尊而另立門戶時,阿闍世太子在王舍城附近,為他建築了富麗堂皇的僧院,並供養僧院一切物資所需。提婆達多利用這些物資供養,迷惑了許多無知的人到他的僧院,連世尊座下不明是非、修行不堅定的弟子,也有些人依附了過去。

提婆達多在擁有自己的僧院後,又興起了殺害世尊、以奪得教中領袖地位的荒誕念頭。他以金錢買通了八名惡漢,要他們去行刺世尊。

這八名惡漢來到佛陀修行禪定的地方-耆闍窟山欽婆羅夜叉的石窟中,他們雖然滿懷殺念,但一見到世尊光明而莊嚴的法相,立刻被世尊的八千威儀所震懾、感動,而失去殺意。他們萬分愧疚、懺悔地丟棄手中的刀刃,伏跪在世尊座下,皈依了佛陀。

世尊的弟子們在這件行刺事件後,拿起了棍棒與禪杖,想要保護世尊;但世尊說:「佛陀的生命,不是用人力可以防護的;若你們用武力對抗武力,不是究竟的辦法,那不是修行人應有的作為。面對挑釁要有所準備,佛陀早就準備好了,一切安心,你們先讓自己的心清淨下來才對。」

眾弟子聽了世尊的開示,非常感動,見到佛陀鎮定灑脫的氣度,都佩服得五體投地。
 

古今中外,從事教化人心的聖賢志業,常會受到無知眾生喪失理性的摧殘。在闡揚真理的過程中,聖者屢屢遭致無情眾生橫加無妄罪名的磨難阻撓,這好像是先知先覺者的宿命。

翻開歷史,我們可以清楚地看到,禪宗的歷代祖師宗師們,只要是真正得到佛心印心、佛法真傳之法脈祖師或一代宗師,都是非常辛苦、非常艱難地為了傳遞法脈、弘揚正法而為法忘軀。

因此,在禪宗法脈的傳承史上,一代宗師是否飽經各方嫉妒、毀謗或打壓,甚至被暗算、謀殺,就成為檢驗並衡量是否為貨真價實的「明師」(非名師)的一種尺度。說來真是荒唐且無稽,但卻是千真萬確的事實。

其主要原因,就是眾生無明,加上禪宗的祖師、宗師都是證道聖者,其得到佛的證量又是無相實相,而外在的色身又與一般眾生無別,用肉眼來看,誰會認得他的內在靈性其實是真正的佛菩薩?除非是真正有修行根基的人!

眾生不能瞭解佛的智慧,沒有佛的知見,更看不見佛菩薩內在的聖潔光明。聖者應化來到世間,慈悲救世,反被世人無明攻擊誣陷、毀謗傷害、污衊抹黑,但聖者們卻仍然自在泰然、安忍不動、默默地弘法依舊,怎不令人感佩?這些為宣揚真理、拯救地球眾生而受難的先知先覺者,在歷史典籍的記載中,尤以禪宗歷代祖師宗師為最。

 


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- 禪宗歷代祖師的苦難‧「真理的受難者」

 

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