從三祖僧璨大師的簡單史實記載，我們可以得到下列啟示：
（一）智慧明辨實相：
佛菩薩來人間傳佛的心印法脈傳承，並無遵循不變的模式，三祖雖示現痲瘋病人，二祖還是犀利地以佛眼靈光，看出祂的來頭，傳法予祂。然而現代出家人只認外相，不識內在證量，妄加批評「白衣不能說法」、「在家居士不能自稱禪師」，正好反映出其修行的功力深淺，不解無相實相之真如妙道，枉費表相修行一輩子。
（二）禪宗法脈不斷：
禪宗佛法雖有佛的證量傳承，可是遇到政治打壓、官僚迫害，仍會受到傷害。尤其三武一宗之禍，佛教元氣大傷。可是正法畢竟不會斷脈，就像真正好的種子，不管埋得再深，還是會發芽滋長。禪宗正法能法脈綿延，自有其特殊之處。但其昌盛與否，政治面之配合，有極大的關係。
（三）聖凡不在外相：
宗教界導人心向善，佛教更是講究慈悲為懷，以救度眾生為願。可是同為佛教徒，卻互相嫉妒殘害，就偏離了世尊教誨的本意。正如悟覺妙天禪師曾經開示：「修行人在還沒有成就前，不免仍有眾生心，四相未滅，難免犯錯。」不是穿上袈裟就一定高人一等，而在家居士就一定是凡夫俗子，這是現代一般人的迷思。其實出家人在未證道前，仍是凡僧，與一般修行人無異，這個觀念一定要釐清。
（四）開悟仍要實修：
二祖慧可大師與三祖僧璨大師、三祖僧璨大師與四祖道信大師，祂們師徒之間，初次見面的對話，雖然簡單，但求法者皆「言下大悟」，外人常如丈二金剛摸不著頭，不知所悟何來？這是因為禪宗祖師或宗師的對話有無相的力量，話中有話，法中有法，只有根性犀利的人可以領悟。
但「大悟」只是開悟了，可以開始起修禪宗成佛妙法而已，絕不是已經成就了。成就需要得到證道師父「佛心印心」的傳承。沒有真心追隨明師一段時間，絕不可能成就。換言之，成就與否，是要證道師父印可的，不是弟子自己說了就算。即使永嘉玄覺禪師之證悟，也要小心謹慎地經由六祖慧能師父印可之後，才能承接如來大業。
現代許多人，包括若干曾為妙天禪師的弟子，被名聞功利收攝而悖離的人，未證言證，自欺欺人，懷著名聞利養之心，欺世盜名，其罪業沈重，吾人不可輕犯，以免永世沈淪，修行人尤須明辨！
（五）珍惜佛緣明師：
禪宗法脈傳承不易，但卻代代都有傳人；法脈是不會斷絕的，只因時代環境不同，有時「單傳」，有時「密傳」，所以修行人要得「正法」，得「明師」傳授，全靠因緣。因緣來時，要有慧眼把握，不要被外相耽誤，稍縱即逝。修行要覓明師，明師需要因緣，但當因緣來時，不要像梁武帝一樣，因為傲慢心而錯失了千古難逢的大因緣。
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禪 宗 第 三 十 祖 |
僧燦大師 |
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古今中外，從事教化人心的聖賢志業，常會受到無知眾生喪失理性的摧殘。在闡揚真理的過程中，聖者屢屢遭致無情眾生橫加無妄罪名的磨難阻撓，這好像是先知先覺者的宿命。 翻開歷史，我們可以清楚地看到，禪宗的歷代祖師宗師們，只要是真正得到佛心印心、佛法真傳之法脈祖師或一代宗師，都是非常辛苦、非常艱難地為了傳遞法脈、弘揚正法而為法忘軀。 因此，在禪宗法脈的傳承史上，一代宗師是否飽經各方嫉妒、毀謗或打壓，甚至被暗算、謀殺，就成為檢驗並衡量是否為貨真價實的「明師」（非名師）的一種尺度。說來真是荒唐且無稽，但卻是千真萬確的事實。 其主要原因，就是眾生無明，加上禪宗的祖師、宗師都是證道聖者，其得到佛的證量又是無相實相，而外在的色身又與一般眾生無別，用肉眼來看，誰會認得他的內在靈性其實是真正的佛菩薩？除非是真正有修行根基的人！ 眾生不能瞭解佛的智慧，沒有佛的知見，更看不見佛菩薩內在的聖潔光明。聖者應化來到世間，慈悲救世，反被世人無明攻擊誣陷、毀謗傷害、污衊抹黑，但聖者們卻仍然自在泰然、安忍不動、默默地弘法依舊，怎不令人感佩？這些為宣揚真理、拯救地球眾生而受難的先知先覺者，在歷史典籍的記載中，尤以禪宗歷代祖師宗師為最。 |
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－ 禪宗歷代祖師的苦難‧「真理的受難者」
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