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三祖僧璨大師雖然得法成就,而且正當是出來弘法利生的黃金歲月,卻面臨困難的外在環境:一是佛教的其他宗派嫉妒祂,想要將祂除之而後快;二是佛教正值北周武帝破滅佛法,佛教經典、佛像悉被銷毀,沙門盡令退俗,並禁止出家為僧,這是佛教的教難;此時若出來弘法,如何能保住性命?

面對這麼大的困難環境,身負禪宗衣缽傳承重任的僧璨大師,一方面任重道遠,一方面又要明哲保身,隱姓埋名,其心路歷程絕非一般人所能夠體會。

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二祖慧可大師在弘法時,有一天來了一位約莫 40 歲的在家居士,前來拜見二祖。

二祖問他:「你從何處來?來這裡做什麼?」

這個身染痲瘋病的在家居士說:「我來皈依和尚學習佛法。」

二祖說:「你病成這個樣子,又髒又邋遢,如何學佛法呢?」

這位身染怪病的居士卻理直氣壯地說:「我雖染病,但我這種病人的心,與大和尚您的心有何不同呢?」

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禪宗二祖慧可為了弘法,屢遭無明眾生陷害。祂的斷臂,其實並非如傳說中,是為了向達摩祖師求法,才自己砍斷的;而是在弘法過程中,為了保護傳法的經書及法像,被追殺的官兵所斬斷。

雖然如此,受傷後的二祖並不以為意,還用嘴啣食物來照顧同行受傷的僧人。其中也有人被砍斷手臂,卻心情沮喪,不肯吃東西,二祖還安慰他說:「為什麼不吃飯?我也一樣斷臂啊!但飯還是要吃。」

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達摩祖師與梁武帝會面,武帝執於相法而不自知,一席對話,無法契入,於是祖師渡江北行至嵩山少林寺後山的五乳峰,在山中石洞面壁九年,壁觀禪定。後有神光大師向祖師求法,經一番考驗後,祖師收其為弟子,賜名「慧可」。

根據《五燈會元》之記載,二祖年輕時博覽群書,依洛陽龍門香山寶靜禪師出家,受戒於永穆寺。其後到處參訪,遍學大小乘義。三十二歲學成返回香山,專修禪定,終日宴坐(即禪定調心)。

經過八年,有一天在禪定中,忽見一神人對他說:「將欲受果,為何老是呆坐於此呢?求菩提大道並不遠啊!只要向南行就得了!」向南行,就是暗指到少林寺。可見二祖未向祖師求法前,在香山寶靜禪師的道場,就已修行多年,而且光是修禪定,就修了八年,下了不少苦功。

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達摩祖師據說就在同時,北魏有一使臣名叫宋雲,自西域返國述職的途中,在新疆蔥嶺一帶遇見達摩祖師。只見祖師的手杖上掛著一隻鞋子,祂對宋雲說:「你的君王剛剛死了,速返國去,國內有大事發生了!」

宋雲問:「大師何處去?」

祖師回答說:「回印度去。」

「大師的法傳給誰了?」

「在中國40 年以後,就知道了。」

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達摩祖師菩提達摩祖師本是觀世音菩薩的化身,降生於印度。祂得到佛心印心的法脈真傳,成就之後,見中國有大乘佛教之氣象,根性成熟,便前來震旦(中國),傳授一世成佛的法門。

無奈當時的中國,正值「相法時代」,傳入中國的佛教,都只是翻譯的經典,眾生皆以佛陀所說的「言教」來修行,雖然也是佛法,但只是方便法,非成就法門。成就法門唯有「佛心印心」一法,此種「直指人心、見性成佛」的無相法門,當時在中國聞所未聞,更遑論叫人接受。

祖師第一位想度的人就是梁武帝。因為宗教與政治結合,才容易讓正法大行於天下,廣被眾生。

可惜梁武帝在相法中打轉已久,根本不瞭解無相實相之佛法,終因機緣不合,度化不了梁武帝。梁武帝雖然是一位信奉佛法之帝王,卻當面錯過機緣,殊為可惜。

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