達摩祖師與梁武帝會面，武帝執於相法而不自知，一席對話，無法契入，於是祖師渡江北行至嵩山少林寺後山的五乳峰，在山中石洞面壁九年，壁觀禪定。後有神光大師向祖師求法，經一番考驗後，祖師收其為弟子，賜名「慧可」。
根據《五燈會元》之記載，二祖年輕時博覽群書，依洛陽龍門香山寶靜禪師出家，受戒於永穆寺。其後到處參訪，遍學大小乘義。三十二歲學成返回香山，專修禪定，終日宴坐（即禪定調心）。
經過八年，有一天在禪定中，忽見一神人對他說：「將欲受果，為何老是呆坐於此呢？求菩提大道並不遠啊！只要向南行就得了！」向南行，就是暗指到少林寺。可見二祖未向祖師求法前，在香山寶靜禪師的道場，就已修行多年，而且光是修禪定，就修了八年，下了不少苦功。
據說就在同時，北魏有一使臣名叫宋雲，自西域返國述職的途中，在新疆蔥嶺一帶遇見達摩祖師。只見祖師的手杖上掛著一隻鞋子，祂對宋雲說：「你的君王剛剛死了，速返國去，國內有大事發生了！」
宋雲問：「大師何處去？」
祖師回答說：「回印度去。」
「大師的法傳給誰了？」
「在中國40 年以後，就知道了。」
菩提達摩祖師本是觀世音菩薩的化身，降生於印度。祂得到佛心印心的法脈真傳，成就之後，見中國有大乘佛教之氣象，根性成熟，便前來震旦（中國），傳授一世成佛的法門。
無奈當時的中國，正值「相法時代」，傳入中國的佛教，都只是翻譯的經典，眾生皆以佛陀所說的「言教」來修行，雖然也是佛法，但只是方便法，非成就法門。成就法門唯有「佛心印心」一法，此種「直指人心、見性成佛」的無相法門，當時在中國聞所未聞，更遑論叫人接受。
祖師第一位想度的人就是梁武帝。因為宗教與政治結合，才容易讓正法大行於天下，廣被眾生。
可惜梁武帝在相法中打轉已久，根本不瞭解無相實相之佛法，終因機緣不合，度化不了梁武帝。梁武帝雖然是一位信奉佛法之帝王，卻當面錯過機緣，殊為可惜。
提婆達多見行刺世尊之計未得逞，又再苦思謀害世尊的計謀。
有一天，世尊和阿難尊者行經耆闍窟山的山腳下，正巧被提婆達多知悉，他就在山上備妥了巨石和石塊，待佛陀經過時，奮力一推，只見巨石夾著石塊奔騰而下，阿難受到驚嚇，一時竟忘了世尊的安危，自顧自地迅速奔逃避開。
佛陀有一次來到拘利城說法，城主就是世尊的岳父－耶輸陀羅王妃的父親善覺王。當時，善覺王對世尊很不諒解，他認為世尊捨棄他的愛女而出家修道，是個拋家棄子的負心人，故而心生憤恨。
善覺王下令城中百姓，不得供養僧團，沿途也對僧團橫加阻攔，公然妨礙僧團的托缽，甚至想要驅趕世尊和僧團離開拘利城。
世尊對善覺王的無禮並不生氣，反而告訴善覺王說：「我並非拋棄國家、父母、妻子，您對耶輸陀羅有兒女之情，我完全能瞭解；但我把世界當成我的國家，所有人類都是我的父兄妻女，因為我是具足一切功行福慧的證道覺者，宇宙和我一體，我的慈悲及於一切眾生。」
釋迦牟尼佛成道後不久，有一位女子名叫栴遮那耆，是邪師阿闍羅翅舍欽婆羅之弟子；她為了要陷害佛陀，就來到佛說法的地方，故意示現清淨的女信眾之相，卻因內心受邪師教導，心懷邪見邪念，而以雜草填充腹部，並逐日增填，故意讓肚子一天比一天大，最後把木盆綁在肚子上，罩上了寬大的孕婦裝，讓腹部突出，顯示身孕。
有一天，佛在說法的時候，她的師父故意來鬧場，指著佛陀罵道，「你欺騙我的弟子（指稱栴遮那耆），對她始亂終棄！」
旁邊還有一群附和的其他外道修道人，也高聲附和著，指責佛陀說：「這個人（指世尊）犯了淫慾，其實他根本沒有得道，他所作的變化，都是幻術，怪力亂神，不是真正的道行。大家看看這位女士，她就是受害者！」眾皆譁然。
文／林妤芬（執業律師）
為了平衡各方需求，政府果然沒有宣告寺廟靈骨塔是「違建」，只是「違章」，在新條例第72條規定：
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「本條例公布施行後，寺廟或非營利法人設立 5 年以上之公私立公墓、骨灰（骸）存放設施得繼續使用。但應於 2 年內符合本條例之規定。」 |
